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沉默并非无声,无用方为大用

来源:admin日期:2018/10/11 浏览:

    主讲人:杨澜

    

    三十辐,共一毂,当其无,有车之用。

    埏埴以为器,当其无,有器之用。

    凿户牖以为室,当其无,有室之用。

    故有之以为利,无之以为用。

    

    —— 老子《道德经》

    你有没有过这样的体会,从小总是被问“这有什么用?”

    

    “我想养只狗。”

    “这有什么用?”

    

    “今天有个同学聚会,我想去。”

    “可这又有什么用?”

    

    似乎除了读书和考试,其他的一切都是无用之事。

    

    几乎每一个孩子在成长过程当中,这样的对话都或多或少的听过或者经历过,然而你想去做的这些事情真的那么没用吗?

    

    最近我为了录制一档节目,与演员李沁相约一同来到艺术家马可的“无用之家”,这是一个小小的博物馆,它按照中国传统乡村的民居分为了厨房、卧室、工作的地方、庭院等等。

    

    在这里你会看到老旧的磨盘,还有一架非常古老的织布机。在这里我似乎能够体会到她所说的“自求简朴,返璞归真”的匠心。

    

    

    说到马可,可能很多人都知道他是著名的时装设计师,然而她真正打动我的不仅仅是因为她所设计出来的造型,而是她对手工艺行业的一种悲悯的情怀和强烈的责任感。

    

    她试图重新建立我们和家人、和儿时、和土地、和故乡的某种情感的联系,在至简至璞当中,呈现精神的充实和丰满。

    

    多年以来,马可坚持下乡采风,寻找那些深藏在农村和山岭当中的传统手工艺。

    

    在她的田野调查中,他看到乡村的很多手工艺人生活非常窘迫,也看到很多的手工艺人常常自嘲说,自己的手艺已经无用了,连自己这个人也是无用了。

    

    于是,马可希望通过自己的方式来保护和传承这些传统的手工艺,同时也给这些手工艺人创造一种有尊严的生活方式。

    

    所以她把他们召集起来,用自己的设计,也用手工纺织自然染色和手工缝制的方法来创造出朴素雅致的当代服装,呼唤一种人与大地的重新链接。

    

    其实,在我们每一个人的儿时记忆当中,有多少行业曾经陪伴我们的成长,又有多少行业已经淡出了我们视线:

    

    在手机和电子产品“横行霸道”的时代,几乎找不到街角那精修钟表的老师傅的小屋了,四处散落的零件,凌乱有点昏暗的小屋子,老师傅戴着眼镜,桌上有放大镜酒精灯镊子,一双苍老的手,随意操纵的时间。

    

    还记得以前的爆米花是怎么做出来的吗?

    

    通常,是一个老头挑着担子走街串巷,一头放着一颗葫芦状的“炮弹”,另一边放着火炉和风箱。时而,“砰”的一声,将米变成白白的爆米花,那时候,他可是小朋友最爱最受欢迎的魔术师!

    

    今天当然已经很少有人在做这样的活计,爆米花也是我们在电影院里随手可以买得的,然而那一分乐趣也就荡然无存了。

    

    

    

    但是,这些记忆现在似乎只能封存在所谓“过来人”的脑海里,即便再声情并茂的讲也没办法还原的一五一十,因为里边的韵味是无法用语言来描述的!

    

    在庄子中有这样的记述:“桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用。”

    

    庄子所说的“无用之用”,是指在乱世当中,当你不去显示自己的才能,反而有机会苟全性命。而马可所说的无用之用,是在被现代文明边缘化的传统记忆中寻找精神的价值和归宿。

    

    生命纷繁复杂处,有人争名夺利,不知快乐为何物;而有的人生活之余,看书,吃茶,遛鸟,旅行,看似意态舒缓,却活得逍遥自在,享受着生活的乐趣。

    

    不同的人对于所谓的有用和无用是有着不同的判断的,这在我们生命的不同阶段与我们的时间的跨度有关,也与我们站位的高低有关。

    

    在工作和生活中,“无用”有时候是一种近乎偏执的坚持,

    

    马可坚持认为无用,有的时候是一种近乎偏执的坚持,不做无用之事,就会失去有用之局,这叫格局和远见。

    

    所谓有用和无用,还与我们的审美和精神境界有关。

    

    讲一个段子吧:

    一个人走在水边,看到夕阳西下,几只鸟儿从水尽头腾空飞起。

    

    如果不懂诗的人看到,就会说:“哇,好美啊好美啊。”然后迅速掏出手机拍图,发朋友圈。

    

    而懂诗的人看到之后,则会吟诵王勃的名句:“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。”这就是懂诗和不懂诗的人的差别,也是懂“无用之用”的和只懂“有用之用”的

    人的区别。

    

    同样是 00 后,2017 年 2 月份在《中国诗词大会》上成功夺冠的才女武亦姝和你在快手上看到刷“老铁 666”的 00 后,肯定不一样有不一样的地方!

    

    武亦姝虽然是一位 00 后,但痴迷诗词,读的书既有《浮生六记》、《人间词话》、等古代经典,每星期还会交错着读《剑南诗稿》、《小山词》、《放翁词》。

    

    

    

    著名文学家莫言在诺贝尔获奖致辞中曾经这样说道:“文学和科学相比较,的确是没有什么用处。但是文学的最大的用处,也许就是它没有用处。”

    

    他从小就喜欢看“闲书”,为读那些所谓没用的“闲书”,躲进草垛中读,被虫蚁咬,读到落日西沉还浑然忘我。

    

    还有人到中年的陈道明,深居简出,多次谢绝导演的邀约,远离浮华,只为给自己留出时间,弹弹琴,读读书,为妻女缝制皮包……

    

    冯小刚取笑他“奇淫巧技以悦妇孺”,远不如一场饭局来得有用,陈道明却淡淡回应:“不为无用之事,何以遣有涯之生?”

    

    陈道明感慨:“整个世界都得了'有用强迫症',崇尚一切都以'有用'为标尺,有用学之,无用弃之……”

    

    

    他的这番话正中时弊,我们常常被功利主义主宰,光做关乎名利的“有用”之事,只会落得活得越来越疲惫。

    

    或许,我们需要有勇气舍下一些“有用”之事,将自己处于平和的界面,试图让自己用局外人的角度重新审视自己的生命,或许会是另一番景象!

    

    听到这里,你或许会说你举的这些例子都是名人大家,他们有闲有钱可以做无用之事,而我们这些还在为前程奔波的人,哪有那么多时间去赏花看月,我们唯一每天坚持看到的只有银行卡的余额!

    

    

    

    不过同样是《中国诗词大会》,第三季的冠军是“80 后外卖小哥”雷海为。10 年间,他在一天 12 个小时送外卖之余,还利用那些等餐、休息的间隙,一点点背诵积累了一千多首的诗词。

    

    

    所以很多时候我们都否认无用的价值感,怕浪费了创造价值的时间,习惯于把主要的精力放在一些看起来非常有用的工作上,而对于那些暂时无用的事情则不屑一顾。

    

    有人问一位诗人,“诗不能当饭吃,写诗有何用?”

    

    诗人讲,“诗填不满人饥饿的肚肠,黄油面包同样也喂养不了人饥饿的灵魂。”

    

    《死亡诗社》很多人都看过,影片中,威尔顿预备学院以其沉稳凝重的教学风格和高升学率闻名,作为其毕业班的学生,理想就是升入名校。但是,学院的学生其实倍感压抑,私下里咒骂威尔顿是地狱学校。

    

    

    新来的老师约翰基汀却如同一阵春风,一反传统。

    

    他带学生们在校史楼内聆听死亡的声音,反思生的意义;

    

    他让男生们在绿茵场上宣读自己的理想;鼓励学生站在课桌上,用新的视角俯瞰世界。

    

    

    这位老师告诉他的学生,我们读诗、写诗并不是因为它们好玩,而是因为我们是人类的一分子,而人类是充满情感的。

    

    

    

    其实,我们很多人的生活,和电影中并无二致。

    

    在公司里,我们可能是优秀员工、某方面的专业人士,但是回到家一个人的时候,感到的只有对人生的迷茫,对生活的焦虑以及对未来的恐慌。

    

    所以,我们真的需要一些所谓“无用”的知识,发展一些无用的爱好,不仅填补我们精神上的空白,也让自己的人生变得更加完整。

    

    有的时候舍弃比夺取更需要勇气,千万不要把生活过成生存,把生存过得像乞讨,重新思考有用和无用的话题,至少它会让我们不会变成毛姆笔下的那种人:

    

    “大多数人所成为的,并非是他们想成为的人,而是不得不成为的人”。

    

    

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